《道德经》与元神修炼
【元吾氏】
《道德经》中，有修炼元神方法、练功景象以及对本源的描述。如：
C06、谷神不死、是謂玄牝。玄牝之門、是謂天地根。綿綿若存、用之不勤。
C10、載營魄抱一、能無離乎、專氣致柔、能如嬰兒乎。
C14、視之不見名曰夷。聽之不聞名曰希。搏之不得名曰微。此三者不可致詰、故混而爲一。其上不皦、其下不昧。繩繩不可名、復歸于無物。是謂無状之状、無物之象、是謂惚恍。迎之不見其首、隨之不見其後。
C16、致虚極、守靜篤。
C21、道之爲物、惟恍惟惚。惚兮恍兮、其中有象。恍兮惚兮、其中有物。
C25、有物混成、先天地生。寂兮寥兮、獨立不改、周行而不殆、可以爲天下母。吾不知其名、字之曰道、強爲之名曰大。
老子时代，“谷神”指元神（根本神）。老子把本源叫做“道”，也叫“大”。
另，还可参考《通玄真經》《老君西升經》《老君內觀經》等，记载了不少老子的言语和经验，其中有更详细的练习方法、过程、景象、层次等。
老子强调：“偽道養形，真道養神；真神通道，能亡能存。”此处的“養神”就是指要修养元神，而不是肉体“養形”。養形肉体，乃舍本逐末。
【元吾氏注：
================================================
================================================
仲秋骄阳 2009-09-05 09:18
这里的谷神是穴位吗？这穴道在哪里呢？玄牝又是什么呢？
仁君居士 2009-09-06 22:38 回复1：
玄牝=生命之源、生命之根。
笨鸟迟迟飞 2009-09-05 18:47
请问居士，能亡能存该怎么理解？
仁君居士 2009-09-06 22:40 回复8：
这么简单的汉语还用问吗？
tingsong1 2009-09-15 13:54
道德经博大精深，自古以来多少人都有着自己的解读。仁君老师的讲解，让人受教了。
我的理解：
1,呼吸放松、形体放松、精神放松，进入松静空的境界，才能体会“道”的存在，才能“养神”。
2,不要纠结执着于肉体是否强壮，肉体终有一天还是要舍弃的，因为肉体不能摆脱物质世界的规律，这个世界的规律就是“易”，没有常驻不坏的东西；伪道养形，真道养神。只有小我的“神”（灵体）修炼强大、进步到更高层次，才能终见本源，“得道”。
不知道我理解对吗？
仁君居士 2009-09-16 00:23 回复tingsong1-18：
1、对一半。
2、道德经，是吃过苹果的人，描述什么是苹果的味道。
3、没吃过苹果的人，无论多聪明，也不可能真正知道苹果的味道。
4、只有得道了，才能真正理解道德经。否则，只能部分理解。
岩屋人 2009-09-08 15:41
玄牝=生命之源、生命之根，会随着年龄衰竭吗？
仁君居士 2009-09-18 14:29 回复岩屋人-16：
与年龄无关。
flychange 2009-09-11 10:34
看不太懂。。。 “惚兮恍兮、其中有象。恍兮惚兮、其中有物。”
居士， 恍惚 惚恍有区别阿？
仁君居士 2009-09-18 14:36 回复flychange-17：
你要学好汉语。至少不要差于我这个近二十年没学好汉语的海外华人。
岩屋人 2010-02-09 22:33
居士 你好，我还是不明白，玄牝 生命之源、生命之根，对应人体哪个穴位？或是在人体外？
仁君居士 2010-02-16 22:03 回复27：
多年没读庄子了，不记得了。抱歉。
不是穴位。是词汇。
我是你知心朋友 2010-03-18 23:49
谷神,不是元神哦,哈哈哈,你这样的理解喽,也难怪你能够写出那样的心得.......哈哈哈......你最近头有些不太好受哦,你要注意喽,你头上不得要加过重的意念呀,一定要小心喽哈呀....
仁君居士 2010-03-22 23:29回复30：
元神两种定义，一种是万物根本神，一种是人的原生神，本文采用了第一个定义。没有说清楚，抱歉。谢谢你提出意见。